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《论语》第二篇 为政篇

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现在有子说,假如一个人,在家中能有孝悌的行为,那么这个人就不容易顶撞师长。然后一个不会顶撞师长的人,你说他会作乱,会不守规矩,会不遵从礼法,这种事就不容易发生,也就是根本不可能。君子在求取学问的时候,应该专注于学问的根本,只要有了学问的根本,自然就容易走在学问的大道之上,顺利前行。那么,什么是学问的根本呢?学问的根本应该就是孝悌吧,孝悌可能也是仁的根本吧!
現在有子說,假如一個人,在家中能有孝悌的行為,那麼這個人就不容易頂撞師長。然後一個不會頂撞師長的人,你說他會作亂,會不守規矩,會不遵從禮法,這種事就不容易發生,也就是根本不可能。君子在求取學問的時候,應該專注於學問的根本,只要有了學問的根本,自然就容易走在學問的大道之上,順利前行。那麼,什麼是學問的根本呢?學問的根本應該就是孝悌吧,孝悌可能也是仁的根本吧!

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为政第二为政第二共二十四章,先要来理解“为政”这两字。“为”是作为,是动辞,“政”则是正,是形容辞。“为政”二字就是“使端正”,是把不正的事务搞端正的动作。若想要更深入的去思考“为政”的动作,就必须把先“政”字搞清楚,政字从正从攵,攵(音扑)就是部首中的“攴”,攴字是“小击也”,是轻轻的敲打,这种敲打的动作并不是处罚,而是要调整对方的姿势,于是攴字的打击动作,就有督促的涵义,所以教、敕、敦、敬都属攴字部首。现在我轻轻敲打而使对方端正的动作,就是政字的涵义。政字的端正,就包含了思想的端正与行动的端正。而“为政”二字就可以体会成“做好‘政’的要求”。更扩大解释政字,则是端正的事情事务也叫做政。世间

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為政第二為政第二共二十四章,先要來理解「為政」這兩字。「為」是作為,是動辭,「政」則是正,是形容辭。「為政」二字就是「使端正」,是把不正的事務搞端正的動作。若想要更深入的去思考「為政」的動作,就必須把先「政」字搞清楚,政字從正從攵,攵(音撲)就是部首中的「攴」,攴字是「小擊也」,是輕輕的敲打,這種敲打的動作並不是處罰,而是要調整對方的姿勢,於是攴字的打擊動作,就有督促的涵義,所以教、敕、敦、敬都屬攴字部首。現在我輕輕敲打而使對方端正的動作,就是政字的涵義。政字的端正,就包含了思想的端正與行動的端正。而「為政」二字就可以體會成「做好『政』的要求」。更擴大解釋政字,則是端正的事情事務也叫做政。世間

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