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老子《道德经》下经

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德,得也,是收获,德字是专指修道之后的成果,修道有成者是有德(21)。「不」与「无」不相同,不字讲的是动作,不字接动辞。无字讲的是物件,无字接名辞。「不德」是不展现德行,「无德」则是缺少道德修养。

德,得也,是收穫,德字是專指修道之後的成果,修道有成者是有德(21)。「不」與「無」不相同,不字講的是動作,不字接動辭。無字講的是物件,無字接名辭。「不德」是不展現德行,「無德」則是缺少道德修養。

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第三八章一三一言上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无不为。下德为之,而无以为。上仁为之,而无以为。上义为之,而有以为。上礼为之,而莫之应,则攘臂而仍之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前识者,道之华,而愚之始也。是以大丈夫处其厚,不处其薄。处其实,不处其华。故去彼取此。章分六节,第一节十七字。「上德不德」,具有最高道德修养的有道者,是不会表现出道德修为,是让你看不出来有甚么道德行为。「是以有德」,如此隐藏自身德行的有道者,才是真正的有德。「下德不失德」,下等的道德修为,则是不愿意隐藏自己的道德,一天到晚都忙着表现道德,更是每每

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第三八章 一三一言上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為,而無不為。下德為之,而無以為。上仁為之,而無以為。上義為之,而有以為。上禮為之,而莫之應,則攘臂而仍之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首也。前識者,道之華,而愚之始也。是以大丈夫處其厚,不處其薄。處其實,不處其華。故去彼取此。章分六節,第一節十七字。「上德不德」,具有最高道德修養的有道者,是不會表現出道德修為,是讓你看不出來有甚麼道德行為。「是以有德」,如此隱藏自身德行的有道者,才是真正的有德。「下德不失德」,下等的道德修為,則是不願意隱藏自己的道德,一天到晚都忙著表現道德,更是每

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