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《周易》第10卦 天泽履

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君子要如何能使众人皆有礼?在小畜上九告诫我们君子征凶,征字也是“端正的走路”,但是征字是用在“当他人不端正时,我才去端正他”。但是当他人不端正时,我若不去纠正他,他又如何能端正?君子此时去征他,又如何会凶?这是因为端正的行为应该是发自内心出于自愿,假如君子时时刻刻都要去指责他人的不是,那他人必会觉得厌烦,也会觉得动辄得咎无所适从,甚至会有反叛之心,所以这种征的行为,非不必要是不可以采用。但是君子应该如何去使他人表现出端正的行为呢?那就是必须要君子自己先端正,君子要率先表现出端正的行为,君子自己要先示范端正,然后用这样的端正行为,去感化教化众人,使众人自发愿意来学习君子的端正。而当众人皆能有端正之后,才是小畜上九月几望的成果。

君子要如何能使眾人皆有禮?在小畜上九告誡我們君子征凶,征字也是「端正的走路」,但是征字是用在「當他人不端正時,我才去端正他」。但是當他人不端正時,我若不去糾正他,他又如何能端正?君子此時去征他,又如何會凶?這是因為端正的行為應該是發自內心出於自願,假如君子時時刻刻都要去指責他人的不是,那他人必會覺得厭煩,也會覺得動輒得咎無所適從,甚至會有反叛之心,所以這種征的行為,非不必要是不可以採用。但是君子應該如何去使他人表現出端正的行為呢?那就是必須要君子自己先端正,君子要率先表現出端正的行為,君子自己要先示範端正,然後用這樣的端正行為,去感化教化眾人,使眾人自發願意來學習君子的端正。而當眾人皆能有端正之後,才是小畜上九月幾望的成果。

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履(卦十)兑下干上 天泽履序卦曰:物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。我用的是古本的序卦,但是今本的序卦把“履者礼也”四个字当成了注解,现在把他补正。“履”字作动辞是“践也”,也就是走路,例如坤初履霜坚冰至。作名辞则是指鞋子,鞋子有三种,草鞋是“屝”(音肺),麻绳编的是“屦”(音巨,见噬嗑初),皮革做的鞋就是履(音吕)。据说是黄帝的臣子于则发明了履,人类才开始穿鞋子,才算是有了文明,才使我们脱离了野蛮人的环境。履字的读音本是“礼”,在尔雅中履字的解释就是“礼”,这是因为礼是必须履行,必须实践的,礼不是用嘴说说就好,是要身体力行的。于是“履”字的表面意思是“走路”,其深层的意义则是“端正的走路

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履(卦十)兌下乾上 天澤履序卦曰:物畜然後有禮,故受之以履。履者,禮也。我用的是古本的序卦,但是今本的序卦把「履者禮也」四個字當成了注解,現在把他補正。「履」字作動辭是「踐也」,也就是走路,例如坤初履霜堅冰至。作名辭則是指鞋子,鞋子有三種,草鞋是「屝」(音肺),麻繩編的是「屨」(音巨,見噬嗑初),皮革做的鞋就是履(音呂)。據說是黃帝的臣子於則發明了履,人類才開始穿鞋子,才算是有了文明,才使我們脫離了野蠻人的環境。履字的讀音本是「禮」,在爾雅中履字的解釋就是「禮」,這是因為禮是必須履行,必須實踐的,禮不是用嘴說說就好,是要身體力行的。於是「履」字的表面意思是「走路」,其深層的意義則是「端正的走路

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